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Buenos Aires » Infobae
Fecha: 24/12/2025 07:54
Esta noche es Nochebuena y manana es Navidad! Esa festividad, que ilumina las calles con luces multicolores, reune familias alrededor de mesas cargadas de pan dulce y sidra, y llena los corazones de un espiritu de paz y generosidad, es mucho mas que un simple aniversario del nacimiento de Jesus. En realidad, su fecha del 25 de diciembre o la vispera del 24, como se celebra en muchas culturas hispanas no aparece en ningun texto biblico. Es una construccion historica, un entretejido de tradiciones judeocristianas con rituales paganos romanos, donde el simbolismo del sol que renace tras el invierno se funde con la figura de Cristo como la luz del mundo. Pero, por que se eligio esta fecha? Y que nos dice la Biblia sobre el momento real del nacimiento de Jesus? Para desentranar este misterio, debemos remontarnos a los pasajes evangelicos, a las fiestas romanas de las Saturnales y al culto al Sol Invicto, revelando como la Iglesia primitiva transformo una celebracion pagana en el epicentro de la fe cristiana. En esta version ampliada, incorporamos las voces esenciales de teologos como Juan Crisostomo, Agustin de Hipona, Hipolito de Roma y Sexto Julio Africano, junto con pasajes biblicos clave, y exploramos el debate entre la influencia pagana y los calculos cristianos independientes. Imaginemos una noche estrellada en los campos de Belen, en la antigua Judea. No un paisaje nevado como el que pintan las postales navidenas europeizadas, sino un terreno seco y calido, tipico del verano mediterraneo. El Evangelio segun San Lucas nos ofrece una pista clave en su capitulo 2, versiculos 8 al 14: Habia en aquella region unos pastores que pasaban la noche en el campo, vigilando por turno sus rebanos. Un angel del Senor se les aparecio y la gloria del Senor los envolvio en su luz; y se llenaron de temor. Pero el angel les dijo: No teman, porque les traigo una buena noticia, que sera para todo el pueblo una gran alegria: hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesias, el Senor. Esto les servira de senal: encontraran a un nino envuelto en panales y acostado en un pesebre. De pronto se junto al angel una multitud del ejercito celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres amados por el. Este relato no solo anuncia el nacimiento de Jesus, sino que proporciona evidencia indirecta sobre la estacion del ano. Los pastores cuidaban sus rebanos al aire libre, algo improbable en el frio invierno judeo, donde las temperaturas descienden y las lluvias inundan los caminos. Eruditos como Alfred Edersheim argumentan que esto apunta a un periodo calido, posiblemente verano u otono, coincidiendo con la temporada de partos de ovejas. La Biblia no especifica la fecha exacta. Los Evangelios de Mateo y Lucas se centran en el significado teologico. Para contextualizar, examinemos pasajes clave. En Lucas 2:1-7: En aquellos dias salio un edicto de Cesar Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. [...] Subio tambien Jose desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belen, [...] para empadronarse con Maria, su esposa, que estaba encinta. Y sucedio que, mientras ellos estaban alli, se le cumplieron los dias del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primogenito, le envolvio en panales y le acosto en un pesebre, porque no tenian sitio en el alojamiento. Esto resalta la humildad y el censo, improbable en invierno por las condiciones climaticas. En Mateo 1:18-25: La generacion de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, Maria, estaba desposada con Jose y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontro encinta por obra del Espiritu Santo. [...] El Angel del Senor se le aparecio en suenos y le dijo: Jose, hijo de David, no temas tomar contigo a Maria tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espiritu Santo. Dara a luz un hijo, y tu le pondras por nombre Jesus, porque el salvara a su pueblo de sus pecados. Y en Mateo 2:1-2: Nacido Jesus en Belen de Judea en tiempos del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalen unos magos diciendo: Donde esta el Rey de los judios que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle. Estos enfatizan profecias y adoracion. Calculos basados en el nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1:26-36) sugieren septiembre u octubre para Jesus, durante la Fiesta de los Tabernaculos. Para enriquecer esta narrativa, consideremos profecias del Antiguo Testamento que prefiguran el nacimiento, como Isaias 7:14: Por tanto, el Senor mismo os dara una senal: He aqui que la virgen concebira, y dara a luz un hijo, y llamara su nombre Emanuel. O Isaias 9:6: Porque un nino nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Principe de Paz. Estos textos, citados en Mateo, subrayan el cumplimiento mesianico, integrando el nacimiento en una teologia de esperanza y luz. Entonces, por que el 25 de diciembre? La respuesta radica en la historia romana, pero con un debate academico profundo. Tradicionalmente, se asocia con las Saturnales, del 17 al 23 de diciembre, honraban a Saturno con regalos, banquetes y licencia social, elementos que perduran en la Navidad moderna. El vinculo clave es el Sol Invicto, instituido por Aureliano en 274 d.C., con festival el 25 de diciembre tras el solsticio de invierno, simbolizando el renacimiento solar. Constantino, devoto inicial del Sol Invicto, legalizo el cristianismo en 313 d.C. La Iglesia fijo el 25 de diciembre alrededor de 336 d.C. bajo Julio I, superponiendolo al festival pagano. Esto permitia a conversos celebrar reemplazando el sol pagano por Cristo, la luz del mundo (Juan 8:12). Sin embargo, eruditos modernos cuestionan esta teoria de la historia de las religiones, proponiendo la hipotesis del calculo. Segun esta, la fecha deriva de reflexiones internas cristianas, no de apropiacion pagana. Basada en la tradicion de la edad integral donde profetas mueren en la fecha de su concepcion, si Jesus murio el 25 de marzo (14 de Nisan), su concepcion fue entonces, y el nacimiento nueve meses despues, el 25 de diciembre. Sexto Julio Africano, en 221 d.C., calculo asi en su Chronographiae, predatando el Sol Invicto. Hipolito de Roma, alrededor de 202-211 d.C., menciona el 25 de diciembre en su Comentario sobre Daniel, independiente de festivales paganos. Agustin de Hipona, en De Trinitate (399-419), afirma: Se cree que [Jesus] fue concebido el 25 de marzo, el mismo dia en que sufrio... Pero nacio, segun la tradicion, el 25 de diciembre. Juan Crisostomo, en homilias de 386 d.C., calcula basandose en cursos sacerdotales de Zacarias (1 Cronicas 24:7-19), colocando la concepcion de Juan en septiembre y la de Jesus en marzo, nacimiento en diciembre. Defiende: Esta tradicion se remonta desde el principio, eclipsando lo pagano por providencia. Origenes de Alejandria criticaba celebrar cumpleanos como paganos en el siglo III, pero la pragmatica prevalecio. Tertuliano vincula muerte y concepcion, influenciado por tradiciones judias. Ambrosio de Milan ve a Cristo como verdadero sol superando dioses paganos. Clemente de Alejandria menciona fechas variadas como mayo o abril, mostrando falta de consenso inicial. William J. Tighe, en Calculating Christmas (2003), argumenta que el Sol Invicto fue respuesta pagana a la creciente celebracion cristiana del 25 de diciembre, no al reves. Louis Duchesne propuso la hipotesis del calculo en 1889, desarrollada por Thomas J. Talley en 1986. El Calendario Filocaliano de 354 d.C. lista el 25 de diciembre como Natalis Invicti y cristiano, sugiriendo coexistencia. En Oriente, se celebraba el 6 de enero hasta el siglo IV, unificando bajo influencia romana. El simbolismo se refuerza en liturgia con lecturas de luz (Isaias 9:1-6): El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandecio sobre ellos. Tradiciones como el arbol evocan Saturnales; regalos, a magos y strenae romanos. El debate persiste: apropiacion pagana o calculo teologico? Fuentes como Biblical Archaeology Society apoyan ambos, pero enfatizan evidencia temprana cristiana. En el siglo IV, con Teodosio I haciendo el cristianismo oficial en 380 d.C., la fecha se consolido, extendiendose por el imperio. Hoy, en un mundo secularizado, la Navidad trasciende lo religioso, con variaciones globales: en Latinoamerica, Nochebuena con misas y fuegos; en Escandinavia, con luces contra el invierno; en Asia, como festividad comercial. Recordemos sus raices: pastores en verano, no invierno; Cristo como luz verdadera. Como Leon Magno: El sol de invierno eleva, pero el Sol de Justicia no se pone. Esta sintesis historica nos invita a ver la Navidad como puente entre culturas, transformando sombras en luz eterna.
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