¿El fútbol nació en Misiones?: Un historiador sostiene que se jugaba en las reducciones jesuítico-guaraníes antes que en Inglaterra - MisionesOnline
El investigador e historiador Julio Cantero sostiene que documentos de los siglos XVII y XVIII registran un juego de pelota practicado solo con los pies por
El investigador e historiador Julio Cantero sostiene que documentos de los siglos XVII y XVIII registran un juego de pelota practicado solo con los pies por guaraníes de antiguas reducciones ubicadas en el actual territorio misionero, antes de la reglamentación moderna del fútbol en Inglaterra.
El origen del fútbol moderno suele ubicarse en Inglaterra, donde el deporte comenzó a reglamentarse a mediados del siglo XIX. Sin embargo, una investigación del historiador Julio Cantero propone abrir una discusión desde Misiones a partir de documentos vinculados con las antiguas reducciones jesuítico-guaraníes.
La hipótesis no apunta a negar la institucionalización británica del fútbol, sino a revisar antecedentes del balompié como práctica lúdica anterior. Según el investigador, existen testimonios escritos por jesuitas que vivieron en pueblos del actual territorio misionero y que describieron un juego de pelota impulsada únicamente con los pies.
Cantero planteó: Nosotros pretendemos iniciar, justamente por eso lo llamamos debate, porque queremos iniciar el debate sobre el origen del fútbol y algo que muy poca gente conoce en Misiones que es muy probable que el fútbol se jugara en nuestros pueblos misioneros, en pueblos como San Ignacio, Loreto, Concepción de la Sierra, hace ya cuatro siglos.
El historiador contrastó esa práctica con el proceso posterior de formalización del deporte. Mucho antes de que se institucionalizara el deporte oficial, el deporte olímpico, el deporte con reglas como fue en la Inglaterra de mediados del siglo XIX, mucho antes, nuestros paisanos guaraníes ya lo jugaban.
La investigación se apoya en fuentes de tres jesuitas: Antonio Ruiz de Montoya, José Cardiel y José Manuel Peramás. Los escritos pertenecen a distintos momentos del período jesuítico y mencionan el juego de la pelota dentro de textos que no tenían como eje central el deporte.
La referencia más antigua aparece en el Tesoro de la lengua guaraní, publicado por Antonio Ruiz de Montoya en 1639. Allí, el jesuita incluyó términos vinculados con el juego y con la fabricación de pelotas a partir de resina.
Cantero explicó: La más antigua es Antonio Ruiz de Montoya, el famoso jesuita misionero. En 1639 escribió una obra que es muy famosa, muy conocida, el diccionario de la lengua guaraní, Tesoro de la lengua guaraní, que en una de las descripciones, las acepciones que traduce del guaraní al castellano, habla del ñembosarái, que es el juego de la pelota.
Montoya tuvo una relación directa con las reducciones de la zona del Yabebiry. Desde esa ubicación temporal y territorial, Cantero marca uno de los primeros puntos de apoyo de su planteo.
Montoya vivió entre 1630, que fue cuando trajo a las misiones y las refunda acá en las costas del Yabebiry, San Ignacio y Loreto, vivió entre 1630 y 1637 en Misiones. Y en 1639 ya tenía escrito su diccionario, señaló.
Otro de los documentos centrales corresponde a José Manuel Peramás, quien vivió en San Ignacio Miní entre 1760 y 1763. En su obra dejó una descripción más detallada del juego, con referencias a la pelota, al uso de los pies y al espacio donde se practicaba.
Sobre ese testimonio, afirmó: Peramás nos deja una descripción clarísima del juego de la pelota y muy detallada, muy rica, en la que no queda ninguna duda de que es muy similar al juego del fútbol actual.
El investigador citó parte de esa descripción: Dice que los guaraníes jugaban con una pelota de goma maciza que no dejaba de dar botes y de rebotar por largo rato, y se la pasaban de un lado al otro de la plaza con mucha destreza y agilidad, solo usando los pies, sin usar las manos.
El tercer autor mencionado es José Cardiel, vinculado con Concepción de la Sierra. Su registro también ubicó el juego de la pelota dentro de la vida cotidiana de los pueblos guaraníes, especialmente en jornadas comunitarias posteriores a la misa dominical.
Cantero sostuvo: Me da la idea de que era bastante común para que estos autores durante siglo y medio, cada uno por su parte y sin ponerse de acuerdo, mencionaran así al pasar al juego de la pelota.
La discusión tomó impulso a partir del documental paraguayo Los guaraníes inventaron el fútbol, realizado por Marcos Ybáñez en 2014. Esa producción difundió la hipótesis de un origen guaraní del balompié y alcanzó repercusión internacional. Cantero retomó esa línea, pero decidió revisar las fuentes originales citadas en el audiovisual.
A partir de ese trabajo, observó que los testimonios documentales provenían de autores que vivieron o trabajaron en reducciones situadas en lo que hoy es Misiones. Ese punto le permitió reformular la pregunta sobre el territorio donde quedaron registradas las primeras referencias escritas.
Cantero señaló: Lo que nosotros decimos es que llama la atención que los tres testimonios documentados en obras escritas por misioneros, por autores que hoy son fuente histórica, sean de personas que hayan vivido y trabajado en pueblos que hoy son parte del territorio de nuestra provincia, como San Ignacio, Loreto y Concepción de la Sierra.
El investigador también aclaró que la discusión no puede trasladarse de manera lineal a las fronteras nacionales actuales. En los siglos XVII y XVIII no existían los Estados de Argentina y Paraguay, y las reducciones jesuíticas formaban parte de un espacio regional mucho más amplio.
Estamos hablando del siglo XVII y XVIII, ni siquiera existían los estados de Paraguay y de Argentina. No existía el Virreinato del Río de la Plata siquiera. Y lo más probable es que esta tradición lúdica del pueblo guaraní se remonte a un período previo al contacto con los españoles o con los criollos, explicó.
Para Cantero, la investigación también expone una deuda más amplia con el patrimonio histórico y cultural de Misiones. En ese sentido, consideró que todavía existen debates locales poco saldados y conocimientos que no llegaron de manera suficiente a la comunidad.
Es por un desconocimiento histórico que tiene que ver con nuestra poca cercanía al conocimiento histórico y al patrimonio cultural, que la verdad que deberíamos reforzar, sostuvo.
El trabajo fue publicado en el artículo El juego de la pelota con solo los pies o fútbol, difundido a través del sitio Misiones Historia, proyecto de divulgación regional que Cantero impulsa junto a Norma Wionczak. El texto tuvo una primera circulación antes del Mundial anterior y volvió a ganar visibilidad en el actual contexto futbolero.
Cantero reconoció: Yo deduzco que es por la fiebre mundial. También, en ese contexto, soy consciente de que compartí la investigación nuevamente, después de 4 años de haberla escrito, aprovechando la circunstancia.
Ante la pregunta sobre si Misiones puede ser considerada la cuna del fútbol, el historiador respondió con cautela y centró su conclusión en el concepto de balompié. Para mí, si entendemos al fútbol como el balompié, es muy probable. Heurísticamente, epistemológicamente, hay mayor solidez en afirmar de que el balompié se jugaba acá hace cuatro siglos de la que puede haber para sustentar que se jugaba en el Reino Unido.
Cantero brindará una charla abierta titulada Misiones, ¿la cuna del fútbol?, donde expondrá los principales argumentos de su investigación, las fuentes consultadas y el contexto histórico de las reducciones jesuítico-guaraníes. La actividad se realizará el 24 de julio, a las 19:30, en Tanta Tinta Bar Cultural, ubicado en Belgrano 1771, con organización de la Secretaría de Estado de Cultura y coordinación del periodista y escritor Sergio Álvez.
