Una mirada desde la alcantarilla. Pobre hombre frágil - AHORA Entre Ríos
Hay una fratría, dice Segato y un sufrimiento en ella. En mis veintipico de años de docencia se repite un recuerdo: estudiantes que llegaban en invierno con el cuero cabelludo lastimado. Pasaban por los rituales de los deportes. les rapaban el pelo c
Una mirada desde la alcantarilla. Pobre hombre frágil
Escuchar noticia + Agregar AHORA en Junio 3, 2026
Pobre hombre frágil
Y no es chiste aunque al principio sí, hay zozobra entre las que estamos podridas de tener que comprender a los tipos. La lástima viene después, cuando vemos que a nuestros hijos les gustan las peleas, las piñas, los fierros, las armas que pum pum pum, que las remeras tienen héroes que se estiran en una patada mortal y que las lucen acariciándose el pecho.
Hay una fratría, dice Segato y un sufrimiento en ella. En mis veintipico de años de docencia se repite un recuerdo: estudiantes que llegaban en invierno con el cuero cabelludo lastimado. Pasaban por los rituales de los deportes. les rapaban el pelo con violencia, abrían heridas en las orejas pero ellos reían orgullosos, asimilaban su dolor como un triunfo, una prueba de valentía. La mañana venía con los bancos sacudidos por sus compañeros, un agite de gritos y el nuevo pelado con capucha y sonrisa.
Segato propone observar los sistemas de aprendizaje que organizan nuestras formas de actuar. Uno de sus conceptos más conocidos es el de mandato de masculinidad. Según la autora, la masculinidad no es una esencia natural ni una identidad estable. Es una posición que debe ser demostrada permanentemente. El hombre vive sometido a una prueba constante. Debe exhibir fortaleza, control, autonomía, éxito económico, capacidad de dominio. La masculinidad aparece como una construcción frágil que necesita ser validada una y otra vez.
Por eso Segato afirma algo que puede resultar provocador: el patriarcado no sólo produce privilegios para los hombres, también les impone una vigilancia permanente. Son observados, evaluados y examinados por otros hombres. Deben probar constantemente que cumplen con las reglas de aquello que la cultura considera masculino. La palmada en la espalda al macho, ese aplauso malvado porque debuta o porque se las aguanta sin llanto.
A ninguna nos cuesta identificar la fratría desde esta perspectiva. El grupo de pajeros que siempre detestamos. Esa comunidad de pares que otorga reconocimiento y pertenencia. Entendemos que estas conductas masculinas no están dirigidas principalmente a las mujeres sino a otros hombres. El verdadero destinatario de ciertas demostraciones de poder es la mirada de los pares.
En una entrevista, Segato recuerda haber escuchado accidentalmente una conversación telefónica entre dos hombres jóvenes. Uno de ellos relataba con minucioso detalle una experiencia sexual. Lo que llamó su atención no fue el encuentro en sí mismo, sino el placer que parecía obtener al narrarlo. El goce no estaba solamente en la experiencia vivida sino en la posibilidad de contarla.
A partir de esta observación surge otro de sus conceptos centrales: la corporación masculina. No se trata de una organización formal sino de una red de lealtades, pactos y silencios que atraviesa instituciones y relaciones cotidianas. La corporación masculina se manifiesta cuando se protege a un agresor, cuando se minimiza una denuncia o cuando se privilegia la pertenencia al grupo por encima de la verdad. Su fuerza no reside necesariamente en acuerdos explícitos sino en una solidaridad aprendida y naturalizada.
¿Cómo desarmamos estos gestos en nuestras propias escuelas? ¿En nuestras conversaciones?
Mi hija de cinco años suele cuestionar todo. Yo la celebro porque entre sus desconfianzas pone su rol: ¿por qué si yo guardo mis juguetes el Puchi no lo hace?, ¿por qué a mí me mandan a buscar sus zapatillas y no lo hacen los adultos? Francisca sufre más que él que ignora todas sus preguntas.
Pienso en situaciones inversas y en la envidia masculina.
¿Qué ocurre cuando una mujer alcanza niveles de autonomía, felicidad, prestigio o éxito profesional que desafían las jerarquías tradicionales? Algunos hombres celebran esos logros. Otros los viven como una amenaza.
No se trata necesariamente de una envidia simple o consciente. Lo que aparece amenazado es una posición histórica de autoridad. Cuando una mujer demuestra que puede existir sin autorización masculina, cuando construye una vida propia, cuando alcanza reconocimiento o independencia, ciertas formas tradicionales de masculinidad quedan interpeladas. En ese sentido, algunos feminicidios pueden comprenderse no como crímenes pasionales sino como intentos extremos de restaurar una jerarquía percibida como perdida.
Sin embargo, reducir el pensamiento de Segato a una crítica de los hombres sería empobrecerlo. Su propuesta es más amplia. Ella insiste en que el feminismo no sólo libera a las mujeres. También ofrece a los hombres la posibilidad de abandonar una identidad construida sobre la prueba constante, la competencia y el control. La emancipación consiste en imaginar otras formas de vínculo donde la identidad no dependa de la dominación ni de la vigilancia de los pares.
Quizá allí aparece el punto de encuentro entre la reflexión política y la experiencia íntima. Del mismo modo que heredamos mandatos de género, heredamos también formas familiares de entender el mundo. Todos estamos atravesados por historias anteriores a nosotros. Ninguna persona se construye desde cero. Somos el resultado de voces, relatos, afectos y silencios que nos preceden.
El pensamiento crítico comienza cuando reconocemos esa herencia.
VIAUNA MIRADA DESDE LA ALCANTARILLA FUENTEBELÉN ZAVALLO COMPARTIR Seguí las noticias de AHORA en Google News SEGUÍ LEYENDO CULTURA Una mirada desde la alcantarilla. Mojarras efervescentes
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