El Indio censurado y un David aplaudido: una sociedad que se contradice 87 años después
En 1939, una escultura de Crisanto Domínguez fue mutilada y enterrada por considerarse ofensiva para la moral de la época. Ocho décadas después, una réplic
La réplica en 3D de El David llegó a Resistencia un 30 de mayo de 2023 y, un 6 de marzo de 2024, fue inaugurada en el Parque Intercultural 2 de Febrero. Sí, justo en el Día Internacional del Escultor, en el sitio donde se celebra el mayor espectáculo que hace honor a este arte, la Bienal. De esta manera, se convirtió en parte del paisaje la gran obra de Miguel Ángel.
Pero mucho antes, en 1938, el escultor chaqueño Crisanto Domínguez (1911-1969), hijo de madre qom y de un peón de campo paraguayo, realizó un monumento al indio que generó controversia en la sociedad chaqueña de la época. Una escultura de gran tamaño, que superaba los tres metros, homenajeaba a los pueblos originarios, pero tenía una anatomía que incomodaba a más de uno. Ciertos personajes de la historia local supieron asegurar que "ofende a la moral".
Parece insólito, pero en 1939 esta obra, de genitales enormes, fue cubierta con una especie de taparrabo, luego castrada y derribada para terminar enterrada en un lugar que años después terminaría siendo la meca de los escultores. El mito cuenta que El Indio fue enterrado en el Parque 2 de Febrero y que, aun hoy, está desaparecido.
Entre los chaqueños circula una leyenda urbana que "Donde está enterrado el indio no crece el césped". Habrá que volver a rastrillar el predio a la vera del Río Negro en búsqueda del David de Crisanto Domínguez, la obra de arte local que se intentó esconder por ser impúdica.
A este suceso se lo considera como el primer caso de censura en el arte argentino y podría tildarse de paradójico que en la Ciudad de las Esculturas haya una de ellas que está desaparecida desde hace 87 años. ¿Dónde está El Indio?
Sin embargo, tanto tiempo después y a 50 días de la próxima Bienal Internacional, la relación de la sociedad chaqueña con el arte experimentó una transformación profunda. Aquella comunidad que en 1939 toleró la censura y el ocultamiento de una obra por considerarla inmoral dio paso a una provincia reconocida nacional e internacionalmente por su identidad cultural y su vínculo con la escultura.
Ese cambio estuvo impulsado, en gran medida, por el surgimiento de asociaciones culturales nacidas de manera espontánea en Resistencia, como La Peña de los Bagres, el Ateneo del Chaco, el Fogón de los Arrieros, Coproar (Comisión de Promoción del Arte) y, más tarde, la Fundación Urunday. Estos espacios promovieron el acceso al arte, fomentaron la creación artística y contribuyeron a consolidar una mirada más abierta y valorativa de las expresiones culturales, convirtiendo a la capital chaqueña en la actual Ciudad de las Esculturas.
