El cardenal argentino, Víctor Manuel Fernández, frenó el manual alemán para bendecir parejas gay y advirtió por una paraliturgia prohibida
| La publicación en Alemania del manual eclesiástico Bendición para las parejas que se aman...
La publicación en Alemania del manual eclesiástico Bendición para las parejas que se aman, preparado para reglamentar celebraciones dirigidas a parejas del mismo sexo, motivó el envío de una carta del cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, titular del dicasterio para la Doctrina de la Fe, al obispo de Tréveris, Stephan Ackermann, criticando duramente el contenido del manual.
El mensaje vaticano reabre una profunda fractura eclesial emergida en los últimos años entre Roma y la Iglesia alemana, planteada en torno a la interpretación del controvertido documento Fiducia Supplicans, aprobado por el papa Francisco el 18 de diciembre de 2023.
Ese texto abrió la posibilidad de bendecir parejas en situación irregular y del mismo sexo, pero sin convalidar oficialmente su estatus ni modificar las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio.
La carta del cardenal Fernández está fechada el 24 de octubre, aunque se hizo pública recién ahora, cuando León XIV hizo comprender que quiere mantener límites estrictos a la interpretación de Fiducia Supplicans, evitando toda forma de ritualización que pueda aparecer como un reconocimiento implícito del matrimonio entre personas del mismo sexo.
El problema central de la disputa se refiere a la posibilidad de bendecir rápidamente a las personas y no en un contexto litúrgico, tal como prevé el documento original.
El reclamo de Roma: sin rito ni legitimación de la unión
En su misiva, la carta del cardenal Fernández reclama explícitamente el parágrafo 11 de Fiducia Supplicans: La Iglesia no tiene el poder de conferir su bendición litúrgica cuando esta pueda ofrecer una especie de legitimación moral a una unión que presuma de ser un matrimonio o una praxis sexual extramatrimonial, remarcó.
Agrega que el manual alemán, al hablar abiertamente de la bendición de una unión, prevé formularios estables, aclamaciones y hasta una reglamentación oficial confiada a los párrocos, lo que de hecho construye una suerte de paraliturgia prohibida por el documento vaticano.
Este es el punto más delicado. El Vaticano teme que la distinción teológica entre la bendición de las personas y la legitimación de la unión sea, en la práctica, cancelada en el plano pastoral y simbólico.
Para el dicasterio para la Doctrina de la Fe que conduce el cardenal argentino Víctor Fernández, la propuesta alemana arriesga transformar lo que Francisco imaginó como un gesto espontáneo de acompañamiento espiritual en algo asimilable a un rito matrimonial.
Es obvio que el mensaje del cardenal Fernández a los alemanes acentúa la tensión, después de que varios obispos de la Iglesia alemana defendieran abiertamente el manual.
Resistencia alemana y respuesta del Vaticano
El obispo de Limburgo, Georg Bätzing, ex presidente de la Conferencia Episcopal alemana y una de las figuras centrales del llamado Camino sinodal, sostuvo que estas bendiciones se mueven dentro de límites responsables y no ponen en cuestión la unidad de la Iglesia, defendió.
La réplica romana del cardenal Fernández, el ministro para la Doctrina de la Fe del Vaticano, precisó que el documento Fiducia Supplicans no admite ningún rito litúrgico ni alguna forma de bendición similar a los sacramentos, puntualizó.
Durante el vuelo de regreso a Roma de León XIV desde África, el 23 de abril pasado, el Papa abordó directamente la cuestión. Aclaró que la Iglesia católica no está de acuerdo con la bendición formalizada de las parejas homosexuales y de las parejas en situación irregular, aunque ratificó que todas las personas reciben la bendición. La distinción busca mantener juntas la acogida pastoral y los límites doctrinales.
Una Iglesia a dos velocidades y el malestar en Alemania
El caso ha producido efectos diversos en las Iglesias locales. En África, el Vaticano aceptó que muchas conferencias episcopales hayan decidido no aplicar el documento Fiducia Supplicans, considerándolo incompatible con las culturas locales.
En Alemania, en cambio, Roma rechaza la posibilidad opuesta: adaptar el documento en un sentido más abierto para ampliar el alcance de las bendiciones.
Esta asimetría aumenta el malestar en el mundo católico alemán. El diario Süddeutsche Zeitung señaló que se trata de una Iglesia universal a dos velocidades y se preguntó por qué el Vaticano muestra flexibilidad para algunas realidades y rigidez hacia otras.
