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Buenos Aires » Infobae
Fecha: 24/02/2025 05:06
En su libro, Lynn Hunt explora cómo la Revolución Francesa cambió la manera en que las personas se percibían a sí mismas, dando origen a la idea moderna del individualismo “A lo largo del siglo XVIII”, escribe Lynn Hunt en el comienzo de The Revolutionary Self (El yo revolucionario), su estudio sobre el surgimiento del individualismo moderno, “la gente de Europa y de la Norteamérica británica llegó a tener una visión más feliz de las perspectivas humanas”. Esta perspectiva más prometedora provenía de la percepción de que los seres humanos, en diversos grados, podían moldear sus propias vidas. Entretanto, las grandes convulsiones políticas y sociales llevaron a entender la sociedad como una entidad distinta con su propia lógica. Los descubrimientos simultáneos del individuo y la sociedad crearon, según Hunt, una paradoja. En el mismo momento en que la creciente secularización se imponía a la idea del pecado original, la gente también empezaba a verse a sí misma moldeada, aunque fuera sutilmente, por fuerzas sociales como la raza, la clase y la sexualidad, “todos los marcadores”, escribe, “a los que las burocracias modernas dan valor”. ¿Qué ayudó a la gente a abandonar una comunidad basada en el orden divino por otra en la que el libre albedrío y el determinismo social se enfrentaban? La Revolución Francesa. Desde los salones de té hasta los campos de batalla, la Revolución Francesa transformó no solo la política, sino también la vida cotidiana y la identidad personal Hunt, distinguida catedrática de Historia Europea y experta en la Revolución Francesa, tiene claro que los conceptos que quiere explorar no son fáciles de captar. La noción de sociedad es especialmente “nebulosa”, admite. Pero basa estas fuerzas abstractas en las minucias de la práctica cultural a medida que avanza por una amplia gama de temas, desde la soldadesca y la hora del té hasta los viajeros de sillón escoceses y las caricaturas políticas francesas. De paso, observamos de cerca el impacto de la revolución en la vida cotidiana. Hunt comienza por rastrear las nuevas formas de concebir la sociedad en Gran Bretaña, donde en el siglo XVIII estaban de moda los relatos de viajes. Los relatos de los testigos oculares dejaban “descolocados” a los lectores, pero reafirmaban su sentido de la superioridad europea. John Locke, por ejemplo, se maravillaba de los informes que sugerían que los indígenas americanos no tenían noción del dinero. Estos envíos provocaron algunas reflexiones profundas, y los europeos empezaron a considerar sus propios órdenes sociales bajo una nueva luz. Algunos pensadores escoceses, entre ellos John Millar, discípulo de Adam Smith, sostenían que el desarrollo humano se producía por etapas y podía medirse en función de la condición de la mujer, una idea radical en aquella época. En las sociedades refinadas, observaba Millar, hombres y mujeres comían y hablaban juntos, lo que hacía deseable la alfabetización femenina. Hunt sugiere que beber té, un hábito de las élites británicas que finalmente llegó a las masas en el siglo XVIII, puede haber fomentado esas ideas. En el siglo XVIII, nuevos hábitos y tendencias, como la moda y el consumo de té, influyeron en el desarrollo del pensamiento sobre el papel de la mujer y la sociedad (Pixabay) Mientras que los cafés eran el dominio de los hombres, en casa las fiestas del té impulsaban a hombres y mujeres a conversar como iguales. Trágicamente, señala Hunt, la misma mercancía global que pudo haber ayudado a liberar a las mujeres británicas hizo lo contrario con las africanas occidentales, que soportaron el Paso Medio en números cada vez mayores para trabajar como esclavas en los campos de azúcar del Caribe y endulzar el té inglés. En Francia, la dinámica entre la sociedad y el individuo se plasmó en los panfletos y grabados que proliferaron durante la revolución. Las caricaturas que se burlaban de los nobles y el clero animaban a la gente a replantearse sus relaciones sociales. Gracias a la laxitud de la censura, se publicaron miles de estas estampas pintadas, y los aficionados al teatro del París de 1790 también podían elegir entre dos docenas de representaciones al día. Las caricaturas políticas y las obras de teatro permitían a la gente, especialmente a los que no sabían leer, evaluar los asombrosos cambios que se estaban produciendo a su alrededor. Los expertos contemporáneos aplaudían o se lamentaban de cómo la cultura visual socavaba el ancien régime (en sí mismo un término nuevo) al convertirlo en un objeto de estudio y desprecio fácilmente accesible. La Revolución Francesa terminó con los privilegios y excesos de la realeza y abrió el camino del debate de nuevas ideas (Cuadro de Jean-Pierre Houël, Biblioteca Nacional de Francia) Los artistas que ayudaron a hacer visible la sociedad también ganaron poder en el proceso. Por ejemplo, Marie-Gabrielle Capet, pintora de origen modesto que trabajaba en el estudio parisino de un matrimonio bien relacionado. Como la mayoría de las mujeres artistas, Capet pintaba retratos y miniaturas. Comenzó a exponer en la década de 1780 y, a lo largo de tres tumultuosas décadas, se adaptó hábilmente a una vertiginosa sucesión de tendencias de moda. Hunt profundiza en el significado político de elecciones como llevar muselina o lucir un corte de pelo Titus (el primer peinado corto para hombres y mujeres en Francia) para mostrar cómo el arte de Capet reflejaba y daba forma a los rápidos cambios sociales. Las representaciones de Capet de artistas femeninas, incluida ella misma, subrayan la individualidad de las mujeres y su mayor igualdad. La Revolución Francesa no solo reformó la vida de los civiles, sino también la de los soldados. Mientras luchaban en las guerras de la Revolución Francesa contra otras naciones europeas, las fuerzas armadas se enfrentaban a enormes desafíos: alimentos inadecuados, escasez de armas y tiendas, y expectativas de democracia e igualdad que ponían a prueba la disciplina y la lealtad. Marie-Gabrielle Capet y el detalle de "Autorretrato" (1783, Museo Nacional de Arte Occidental, Tokio, Japón) Sin embargo, el fervor patriótico, el coraje y las tácticas innovadoras hicieron que el ejército revolucionario tuviera un éxito sorprendente. Se formó un nuevo cuerpo de oficiales, compuesto por hijos de campesinos, toneleros y posaderos, que, con poca experiencia pero mucho arrojo, avanzaron rápidamente. La carrera de Napoleón Bonaparte, un joven advenedizo, personificó la nueva confianza en la ambición personal e, irónicamente, su dictadura fue posible gracias a las reformas militares liberalizadoras que permitieron su ascenso. El nuevo individuo militar, sugiere Hunt, estaba atrapado entre la autonomía y la colectividad. “Los soldados rasos podían lograr avances antes inimaginables mediante el ejercicio de sus iniciativas individuales, pero su recién descubierta lealtad a la nación y a sus superiores carismáticos también facilitaba su aceptación de una autoridad cada vez más dictatorial”. Napoleón Bonaparte. El poderoso emperador que no podía conquistar a su madre Por Carolina Balbiani eBook Gratis Descargar Ser soldado en la era de la revolución no era el único vehículo para que los individuos tuvieran cierta influencia sobre sus propias vidas. Las finanzas públicas cambiaron la relación de todos con el Estado y la sociedad. El guía de Hunt a través de la espesura es un financiero ginebrino de doble cara, Étienne Clavière, que admiraba la República Americana, se oponía a la esclavitud y creía en el poder positivo del comercio. Llegado a Francia en 1784, impulsó la conversión de la deuda de la corona en una deuda de la sociedad a través de assignats, o bonos, que funcionaban como papel moneda. A principios de la década de 1790, Clavière fue nombrado Ministro de Hacienda, pero sus visionarias propuestas para sanear las finanzas del país, muchas de las cuales acabaron adoptándose, chocaron con la desconfianza de los revolucionarios. Encarcelado, se suicidó en 1793 para escapar de la guillotina. Hunt investiga un momento importante en la historia del individuo y de la sociedad. Ojalá hubiera incluido más detalles sobre la Revolución Francesa; los lectores menos familiarizados con este acontecimiento decisivo podrían perderse. Sin embargo, su libro llega en un momento oportuno, recordándonos que nuevos hábitos aparentemente pequeños, ya sea beber té o entablar amistad con Chatbots, pueden conducir a revoluciones en nuestro sentido del yo -cambios cuya magnitud total puede que no comprendamos hasta que ya nos hayamos transformado. Fuente: The New York Times
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